sábado, 28 de abril de 2012

Academia Pontifícia de Ciências Sociais - Pacem in terris: Sempre tópica

A Assembleia Plenária da Academia Pontifícia de Ciências Sociais começa nesta semana no Vaticano. Este ano, é dedicada ao cinqüentenário da encíclica marco, do Beato Papa João XXIII, a Pacem in Terris . Stefano Leszczynski falou com a presidente da Academia, a Dra. Mary Ann Glendon: 

Q: Você vai começar a sua sessão plenária, que é dedicado ao 50 º aniversário da Carta Encíclica Pacem in terris. O documento ainda é muito importante e atual, hoje, assim como era há 50 anos ... 

Dra. Mary Ann: Acho que o tema da Pacem in Terris será sempre actual.  Esta é a segunda de três conferências que estamos dedicando a Pacem in Terris , em preparação para o aniversário de 50 no ano que vem. A primeira conferência do ano passado, foi dedicada a algo que era muito novo na altura da Pacem in Terris, a idéia que a Igreja dê a sua aprovação ao projeto moderno de direitos humanos e em termos que muito de perto acompanhados da declaração universal dos direitos humanos. Então, o último tópico foi os direitos humanos universais e este ano estamos nos movendo mais em questões de que o Papa se refere a Assis. Este ano, estamos tentando entender o que é o ponto da situação no que diz respeito à paz na Terra neste momento no mundo. 

Q: Quais são os principais problemas que representam uma ameaça à estabilidade na terra.
Dra. Mary Ann: Eu acho que nós diríamos que os principais problemas começam com a própria natureza humana. Como o Papa tem dito muitas vezes, a paz é algo que tem de ser construída e ganhou em todas as gerações. Assim, nesta conferência estamos reunindo pessoas do mundo financeiro,  como Mario Draghi do Banco Central Europeu, que estará falando sobre os problemas graves na ordem econômica. Nós estaremos trazendo um grande número de teóricos e políticos práticos que estarão falando sobre o conflito em torno do mundo, o conflito civil e ameaças internacionais. Eu acho que no final desta conferência o que esperamos é ter uma idéia sobre quais são os sinais promissores de que estas pessoas possam divulgar para nós. O que eles podem nos falar sobre novos agentes e novas idéias e particularmente de interesse para nós, qual poderia ser o papel da religião na busca do que tranquilidade da ordem, que é a paz. 

Q: Um dos principais problemas que temos assistido nestes últimos anos nos domínios financeiro e político é o colapso da moralidade global. Como pode a Pacem in Terris  ajudar líderes a encontrar uma nova interpretação da moralidade para ser aplicado em seus campos específicos. 
Dra. Mary Ann: Uma das coisas interessantes sobre a Pacem in Terris, quando você lê 50 anos mais tarde,  é que ele tem muito pouco a dizer sobre as grandes questões de guerra e paz.  Então, é preciso perguntar algo sobre o que esses silêncios que estão presentes em Pacem in Terris? E parece-me que pouco antes do Vaticano II João XXIII estava nos dizendo algumas coisas que agora entendemos melhor do que nós entendemos então. Uma delas é que a tarefa pertence principalmente ao que ele se referia a "todos os homens de boa vontade" e, agora, diria que principalmente para os leigos, na medida em que a Igreja está em causa, e perceber que ele já está nos dizendo que a Igreja não vai dar programas e políticas específicas da Igreja. Está nos dizendo para tomar alguns princípios muito gerais e trazê-los para a vida em qualquer parte do mundo e toda parte da sociedade que nos encontramos. Então eu acho que a mensagem da Pacem in Terris acaba por não ser uma nova teoria das relações internacionais católicas de todo ou de uma nova teoria da moralidade internacional, mas sim dizendo a todos os homens e mulheres de boa vontade em todo o mundo para procurar dentro de si e dentro de seu próprias tradições para encontrar os recursos para a construção da paz. 

Q: E a seguir este caminho é possível chegar a uma governança global ou é apenas um ideal que não é algo que podemos perceber no mundo real? 
Dra. Mary Ann: Eu acho que a grande contribuição do pensamento social católico sobre esse ponto é o que chamamos de subsidiariedade que há certas coisas que são melhores feitas mais próximos das pessoas afetadas pelas decisões. Então é preciso ter bastante cuidado a falar sobre a governança global para se manter em mente que precisamos para desenvolver abordagens internacionais ou transnacionais. Abordagens para esses tipos de problemas que não podem ser tratadas a um nível inferior de responsabilidade. Não há nada no pensamento social católico que defende um governo mundial. 

Q: Uma pergunta sobre a liberdade de religião, você tocou sobre este tema na 16 ª sessão plenária, quais são as principais ameaças à liberdade de religião hoje e você acha que no momento nos Estados Unidos um dos países mais proteção das liberdades fundamentais e direitos humanos, você acha que nestes países que há uma ameaça à liberdade religiosa? 
Dra. Mary Ann: Sim, as ameaças são diferentes da passada em nossa sessão plenária sobre os direitos humanos, quando passamos uma grande parte do tempo olhando excelentes pesquisas de ciências sociais sobre o estado da liberdade religiosa ao redor do mundo. Uma das coisas que surgiram  era a de que 70% de todas as pessoas ao redor do mundo vivem sob moderada a graves restrições à religião. Uma grande dessas restrições ocorrem em países com populações muito grandes, como China e Índia. Então você poderia dizer que em algumas partes do mundo as ameaças à liberdade religiosa são absolutamente muitas vezes violenta, com perseguição direta.Em outras partes do mundo as perseguições são mais sutis e têm a ver com uma marginalização progressiva, em muitos países ocidentais, das vozes religiosas no debate público e, em certa medida alguns princípios de discriminação real.
News.va

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